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〖One〗、唐朝是我国历史上研究狩猎的好时期,因为这个时期十分流行狩猎活动,上至王公贵族,下至贫民百姓都喜爱狩猎,而且唐代已经有了一套完整的礼仪程序,从田场的选取,时间安排,军政行列,出猎方向,一直到驱兽,围捕,发射都有严格的规定和周密的组织,这些都可以从《唐元开礼》中看出,"前期十日,兵部征众庶循田法……前狩三日,本司建旗于所田之后,随地之宜……前一日,未明,诸将各帅士徒集旗下…….将至田所,皇帝鼓行入围鼓吹……每驱必三兽以上,皇帝发抗大绥,皇帝既发,然后公王发……然后百姓猎"。
〖Two〗、因狩猎之风盛行,为唐朝诗人提供了丰富的创作素材,所以便有了很多关于狩猎场面和过程,赞美帝王狩猎,以及描写狩猎对象的诗词,本文将以此来探讨唐朝狩猎文化。
〖Three〗、唐人喜欢狩猎的风尚是受他们皇帝的影响,我们知道高祖,太宗是在马背上夺取的天下,行军打仗,狩猎行围本自是英雄本色,而唐朝的开国皇帝李渊因长期镇守太原,而当时甘肃,太原一带少数民族众多,鲜卑族人,胡人,汉人杂居,因此形成了骑马善射的粗狂民风,李渊长期居住此地,自然也受民风影响,钟爱骑马射兽,狩猎行为。因此狩猎活动成为当时社会上层的主流时尚,特别是当时的王室贵族对此趋之若鹜。
〖Four〗、据史料统计,有唐一代22位帝王中有相关狩猎活动记载的占半数,其中尤以高祖,太宗,高宗,玄宗,武宗为典型代表。《新唐书》记载了唐高祖一生参加狩猎活动多达数十次,有时一年狩猎两三次,而唐太宗在位期间,史书明确记载的狩猎次数多达二十多次,《唐会要》中就记载唐太宗认为"大丈夫在世,乐事有三:天下太平,家给人足,一乐也;草浅兽肥,,以礼畋狩,弓不虚发,箭不妄中,二乐也;**大同,万方咸庆,张乐高宴,上下欢洽,三乐也",可见唐太宗十分喜欢狩猎,并把狩猎中"弓不虚发,箭不妄中"体验的感觉当做人生第二乐事。
〖Five〗、唐代已有正规且规模庞大的帝王"狩田之礼",这个不是简单的娱乐活动,而是具有检阅武备和操练军队的性质,所以帝王的出巡也被称为"巡守",唐代政府遵循古制,进而形成了固定的狩猎制度,即狩田礼,这种狩田仪式一般是在冬季举行,作为国家一项重要活动,被纳入五礼之一的军礼之中。
〖Six〗、不光是皇帝,中下层人士的狩猎活动记载也很多,如《太平广记》中提到"(刘众爱)少时,好夜中将纲断道,取野猪及狐狸等",而且不光男子,唐代女子也一样喜欢骑马射箭,韩偓《从猎三首》诗云"猎犬暗斜路,宫嫔识认旗,马前双兔起,宣尔羽林儿",花蕊夫人《宫词》"日晚宫人外按回,自牵骢马出林隈。御前接得高叉手,射得山鸡喜进来",这些诗描写的都是宫嫔,宫妓随皇帝田猎,可见在狩猎的队伍中始终有红妆女子参入其中。
〖Seven〗、连民间妇女,也有参加狩猎的,骑马射箭不输男子,如《宣室志》记载"太原王含者,为振武军都将,其母金氏,本胡人女,善弓马,素以犷悍闻,尝驰健马……杀获甚多,故北人皆惮其能而推重之",贯休《村行遇猎》诗中"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢",由此亦可见狩猎在唐代妇女中已广为流传。
〖One〗、《李白将进酒》是唐代诗人杜甫创作的一首诗,素材来源于李白的生平和传说。李白是唐代著名的浪漫主义诗人,他的诗歌充满豪情壮志和酒仙形象。杜甫在创作这首诗时,通过对李白的传记和传说进行了深入研究,融合了李白的个人经历和传世佳话,塑造了一个饮酒豪情的形象。这首诗以李白的名义,表达了对人生短暂和世事无常的感慨,同时也展现了李白豪放不羁的个性和对酒的热爱。
〖Two〗、因此,李白将进酒的素材来源于李白本人的传记和传说,以及杜甫对他的创作和想象。
〖One〗、第一,唐代的文化开放包容性。唐代不仅仅有儒家,也有佛家,道家等文化交流。各国都排人才在中国交流。所以为壁画提供了广泛的素材和条件。人才汇集此时代。
〖Two〗、第二,唐代佛教的兴旺,也促进了壁画的发达。皇家支持佛教。这是任何其他时代不具备的。唐朝是华夏历史上最繁荣、最发达的时代之一,在政治、经济、文化等各个领域,均居于当时世界的前列,其中壁画文化也得以快速发展。
〖Three〗、在万国来朝的景象下中外文化交流频繁,壁画文化的发展更显示出开放多元、繁荣兴盛以及新颖别致的独特品质。
〖Four〗、而彼时的敦煌壁画艺术形式表现多样,题材丰富,堪称史上壁画艺术的最佳典范,同时也体现出我国古代壁画艺术的超高水准。
〖Five〗、敦煌壁画是唐代文化中的一个重要组成部分,它除了具有强烈的宗教色彩,还有更为重要的历史特性和社会属性,尤其是它所体现出的艺术性,不但保存了丰富多样的纳新色彩、流幅的笔墨绘成的历史画席;而且记录了以敦煌为中心的大西北人物活动的信仰与感情,刻画了当时那个时代人民群众的生活与想象。。
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