大家好，关于唐朝的语言学学者是谁很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于陈寅恪语言学成就的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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〖One〗、诗词只是陈寅恪的末技，他在学问上的成就比较高的是在佛学、历史、语言学。
〖Two〗、陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。大家知道他的贡献主要是来源于他在逃难中所著的《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》。这是在逃难之中，全然没有翻阅、查验前人作品，完全凭借心中的学问和知识写成的。而实际上陈寅恪对中国历史的贡献，最大的是“历史学”的突破。中国人以前研究历史，都是《史记》、《汉书》之类的历史记载、考据核实。而陈寅恪提出了“史识”的概念，“史识”并非历史观，而是经过对历史事件的分析而获得自己的认识。这种认识，才是研究历史真正要追求的。同时陈寅恪对历史的研究方法，也有重大开拓。是改变了几千年史学的研究性途径、新方法。
〖Three〗、也就是说，从陈寅恪开始，中国人研究历史的方法，改变了。陈寅恪研究历史，不单纯沿着帝王将相、历史事件的脉络来研究，而是打散、重组，注重横向联系，以多种学问相互融合为方法，来得出历史结论。比如说他的重点研究南北朝的历史，他侧重的是门阀集团的分类、流变和相互影响。于唐代历史的研究，也提出了“陇西集团”的概念来解释李唐的兴起。这种综合式的的横向、多角度研究，不再仅限于帝王记事的研究方法，就是从陈寅恪开始。一直到今天，我们还是这么做的。这也是为什么我们今天有些朋友觉得他的研究也没什么新意，那是因为我们一直承袭了他的研究方法。而陈寅恪是在渊博的知识之上，建立了这套研究方法的人。
〖Four〗、?陈寅恪还是语言文学大家。至于他懂多少国的文字，是否中间有虚假的吹捧成分，我们不管他，但是他用语言文字的发展来探索历史发展的规律，从文学作品中来验证历史。语言文学和历史互证，也是陈寅恪研究的一大发明。从诗里面读出历史来，就是因循陈公子的套路。这方面的研究，必须具备语言、文学、历史三方面的综合研究能力，对于横跨清华文史哲三大家的陈寅恪来说，这种研究可以说是必然结果。陈寅恪掌握梵文和巴利文，最初的佛经就是从梵文翻译为汉语，或者是从梵文翻译为巴利文再翻译为汉语的。这就让他对佛学研究有了天然的便利条件，在语言方面的造诣，没有其他人能达到，那么相对来说对原始佛学的研究，也难有其他人能达到。他的学生季羡林，同样得益于梵文和巴利文，主要学术成就就在于佛学和印度文化。
〖Five〗、至于为何后来花费十年时间去写《柳如是别传》，一直是国学界、文学界的争论热点。其实，治清史一直是陈寅恪的心愿，但是由于这关系到他自己家族，他认为他本人并不适合来做这个事情，所以一直没有动笔。否则的话，也不至于让我们今天的清史研究陷入一种似是而非的状态。但是《柳如是别传》写的就是清朝的事情，虽然不是历史，不过作为“以诗证史”的发明者，陈寅恪面对这个史料稀有的青楼女子，是如何考据的呢？他都是通过柳如是的诗和钱谦益的诗来考证的，正是“以诗证史”，从诗作里寻找历史渊源。毫无疑问，《柳如是别传》的考证是准确的、精细的，也是全面的。陈寅恪写柳如是，其实是借写柳如是来写明末清初那一段历史
〖One〗、陈寅恪精通梵文和多种西域古代语言。更有盛传其通晓包括英、法、德、俄、西班牙、日、蒙、阿拉伯、梵、巴利、突厥、波斯、匈牙利、满、藏、希伯来、拉丁、希腊、回鹘、吐火罗、西夏、朝鲜、印地、暹罗等20余种语言。
〖Two〗、陈寅恪对历史语言学和“死文字”的运用，并非专注于通晓语言本身，更非是将学习外族文字作为奇巧淫技式的学问展示，他更多的还是借用语言为辅助工具，其学问的核心关照，还是海内文明、中土史地。
〖One〗、（314年—366年），本名支遁，以字行，俗姓关，是东晋著名的高僧和佛教学者，宣扬“即色本空”思想，为般若学六大家之一。从小受家庭环境影响，便对佛理有所造诣，曾隐居余杭山，专心研究经书，他的风度和学问受到王羲之、谢安、孙绰、李充、许询等人的高度赞许。与龙树菩萨相媲美。
〖Two〗、（334年—420年），是中国佛教史上的一位高僧，他不仅是中国第一位到海外取经求法的大师，而且还是杰出的旅行家和翻译家。将佛教文化引入中国，对中国的文化产生了极大的影响，他主要是取经和翻译，也是佛教从印度传入中国的一个关键点和转折点。
〖Three〗、（344年—413年），博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏，并能熟练运用，掌控自如，乃三藏法师第一人，是翻译学鼻祖，语言学大师。是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家。其译经和佛学成就前无古人，后无来者。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇，合称“什门四圣
〖Four〗、（？年—536年），原名菩提多罗，后改名菩提达摩，是中国禅宗的创始人，民间习惯尊称达摩祖师，开创东土第一代禅宗传佛心印，达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。
〖Five〗、（538年－597年），俗姓陈，字德安。是中国佛教天台宗四祖，世称智者大师、天台大师。智顗广弘教法，创五时八教的判教方法，发明一念三千，三谛圆融的思想，成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派——天台宗的始祖，也是实际的创始者。
〖Six〗、（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。贞观元年一人西行五万里，到达印度佛教中心那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
〖Seven〗、（613年—681年），净土宗第二代祖师。善导大师念佛时，常有光明随口而出，被认为是阿弥陀佛的化身。他弘扬净土法门30余年，提倡专念佛号，往生净土。对后世净土宗影响巨大。《观经四帖疏》，于八世纪时传入日本，日僧法然依该书创立日本净土宗，并尊善导大师为高祖。
〖Eight〗、（638年－713年），为中国禅宗六祖，惠能大师目不识丁，但是他领悟能力超强，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。奠定了曹溪禅在禅宗的地位。被誉为东方三大圣人之一
〖Nine〗、（683年～727年），本名张遂，是中国著名的佛学家和天文学家，一行的著作，以《大日经疏》为其密教思想的代表作，对于胎藏界和金刚界两种密法都有继承，而重点弘传胎藏界密法，又在天文历法方面做出突出贡献的密宗传人
〖Ten〗、法藏（公元643--712年），华严宗实际开创者，宗内称为三祖。本康居国人，其祖父侨居长安，以康为姓。他深得武则天赏识，诏令法藏在洛阳佛授记寺重译并完善《华严经》《密严经》《金光最胜王经》《大宝积经》《显识论》《大乘法界无差别论》等多种经论。
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