大家好，今天来为大家解答唐朝的发展对我国这个问题的一些问题点，包括唐朝统治结束后中国政治发展如何也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一块儿来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~
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〖One〗、中国科举制度的产生是历史的必然和一大进步，它所一直坚持的是“自由报名、公开考试、平等竞争、择优取仕”的原则，它对我国古代社会的选官制度，特别是对汉代的察举和征辟制、魏晋南北朝的九品中正制，是一个直接有力的替代和否定，给广大中小地主和平民百姓通过科举的阶梯而入仕以登上历史的政治舞台，提供了一个公平竞争的平台、机会和条件。因此说，科举制度是中国历史上，也是世界历史上最具开创性和平等性的官吏人才选拔制度。然而，随着社会的发展，科举制度到了近代，由于种种原因，越来越显出了它的弊端。到了19世纪的接近尾声的时候，伴随着中国社会的不断衰落，加之西方思想的影响，一大批的有识之士将之归结为科举制度的祸害，即所谓：
〖Two〗、“科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，
〖Three〗、国家永无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡
〖Four〗、在这种情况下，清光绪三十一年（公元1905年）清廷下谕，废除科举。自此，举国上下，士人一片欢呼，科举也随之作为一堆垃圾永远地离开了人们的视野。然而，经过了整整一个世纪，在今天的时代，以现代的眼光冷静地看待这个尘封了一百年、影响了中国社会一千多年的制度，它是否真的像后人所说的那样是中国社会衰落的罪魁祸首而全无任何可取之处呢？客观地、辨证地来说，并非如此。本文即试图从科举制度产生的历史必然性出发，结合科举制度的特点，基本全面地论述科举制度于中国文化的影响。
〖Five〗、隋唐时期的科举制度，应该说，是脱胎于汉魏以来察举制度的母体之中的。作为一种推荐选官的程序，察举强调“选贤任能”的原则，强调候选人在某一方面的优秀素质，而不完全考虑其家世、身份或者特权。这一制度在一定程度上有助于改变世卿世禄的传统，对于抑制贵族集团的膨胀，发挥过积极的作用。但也遗留下不少问题，如察举在制度程式上过于简单粗糙：一方面，其中心环节是长官举贤，如何确保长官本人公正而有识鉴，如何确保适宜的被举者引起长官注意，成为殛待解决的问题；另一方面，察举的多元标准，缺乏客观、精确与划一的衡量尺度，不能适应官僚行政所需要的严密化、规范化、易于把握、便于操作的制度程式。
〖Six〗、为了解决相关的问题，举荐与考试结合起来，考试逐渐纳入了选官的程序。考试与选官的结合，最终导致了隋朝大业元年（公元605年）开始施行的科举制度。
〖Seven〗、科举制度产生与隋而确立于唐。与重点在于推荐的察举相比，科举制度的特点在于：考生可以“怀牒自列与州县”，自由报考；而且“取士不问家世”，没有“人门兼美”一类的附加条件，在一定程度上体现出“开放”与“公平竞争”的特色。概括起来说，也便表现在以下三个特点：贤能治国，为我所用；标准客观，竞争公平；立法保护，稳定延续。
〖Eight〗、但是，相对合理并不意味着尽善尽美。从科举制度的特点，我们可以看出，它重视士人的知识才能，与重视整体素质的察举制相比，取士标准比较单一。单一则易于操作，易于检验，容易符合程序公平的原则；而就社会的实际需求而言，又显得过于简单。较之于察举制，科举制打破了“德”、“名”相关联的门第背景的限制，而“取士不问家世”的原则，又打破了魏晋“九品中正制”（由汉魏察举制衍生出现）“上品无寒门，下品无士族”的局面，是一个重大的历史进步；但它完全按照考试成绩选拔人才，显然亦非一切方面都优于察举。
〖Nine〗、科举制度的最大特点是从根本上打破了豪门世族对政治权力的垄断，使国家行政机构的组成向着尽可能大的社会面开放。科举制度表现出这样一种热忱：凡是这片国土上的人才，都有可能被举拔上来，而且一定能举拔上来，即便再老再迟，只要能赶上考试，就始终为你保留着机会。这种热忱在具体实施中当然大打折扣，但它毕竟在中华大地上点燃了一种快速蔓延的希望之火，使无数真正和自认的人才陡然振奋，接受竞争和挑选。国家行政机构与广大民众产生了一种空前的亲和关系，它对社会智能的吸纳力也大大提高了。在历代的科举考试中，来自各地的贫寒之士占据了很大的数量，也包括不少当时社会地位很低的市井之子。
〖Ten〗、科举制度的另一大特点是十分明确地把文化水准看作选取行政官吏的首要条件。考来考去主要是考文学修养和对诸子经典的熟悉程度，这种考法当然未必合适，越到后来越显现出很多的负面效应，但至少在唐宋时代，无疑对社会重心和人格重心产生了有趣的引导。大批书生从政，究竟是加重了社会的文明，还是加速了社会的腐朽？我偏向于前者。此外，由于做了书生才能做官，这种诱惑也极大地扩充了书生的队伍，客观上拓宽了社会的文明面。其实，这是显而易见的。由于科举制度重视文化，是一种文官选拔制度，诗赋文章是考试的主要内容，因而，天南地北的无数考生，就必须长久地投入诗赋文章的训练，客观上对于中国古代文化的发展繁荣是有大的推动作用的。中国之所以会在唐宋时期达到文化空前繁荣的程度，是与科举制度的施行不无关系的。
1〖One〗、谈论中国古代的科举制度，有一个惯常的误会需要消除，那就是，在本质上，这是一个文官选拔制度，而不是文学创作才华和经典阐释能力的考查制度。这一点是任何试图阐述科举制度于中国文化的影响的人都必须首先弄清楚的。
1〖Two〗、今天，我们面对科举制度，不论对之抱何种态度，谁也无法否认这个在中国历史上施行了1300年的制度在中国历史上占有十分重要的地位，它对政治、经济、文化、社会、教育、军事等各方面都产生过巨大而深远的影响。
1〖Three〗、科举制度于中国文化的影响可以从消极和积极两个方面来加以说明。科举制度在后世遭到人们的唾骂，实在是冤枉了它。前面已经说过，科举考试选拔人才这种制度的产生是中国社会历史发展的必然结果。虽然在它产生之初便有有志之士敏锐地发现了它的种种弊端，但客观地来说，任何选拔人才的制度都不可避免地有它的弊端存在的。而就隋唐时期中国社会的实际而言，这种制度已经近乎是完美的了，我们不应该以后世的眼光去看待这个问题。
1〖Four〗、总体来说，施行科举制度最为重大的意义是，它造就了一种新的社会结构。科举取士的发展，改变了魏晋周隋以来所崇尚的仕进道路，也改变着原有的价值观念。唐代后期，“阙下科名出，乡中赋籍除”，科举成为确定一部分人的社会等级和政治经济特权的依据，魏晋以来传统的门阀士族观念被突破，所谓“士族”再不是与“庶族”高下悬绝的社会阶层，这一称谓被注入了新的社会内容：或用以称呼作为读书人的“士子”群体，或用以特指科举或从事举业者的家族。“贡举人”作为一个新的社会群体、活跃的社会力量，出现在平民与作官人之间。故有人指出：“自魏晋以来，造成门阀之九品中正制度，至是始完全废除。且科举盛行，白衣及第，得通婚于世宦，而门第之风亦衰，此实为中古社会上一大变革也。”
〖One〗、唐之后，中国经历一段时间的战乱，最后由宋统一中原。
〖Two〗、虽两宋在军事上不是太强，但在政治上应该说还是比较开明的。
〖Three〗、宋有100多年不杀大臣之说，应该说在政治上，在对待文人上还是比较宽松的。
〖Four〗、所以文人是比较喜欢生活在宋的。
〖Five〗、蒙古元由于看到曾经一个个彪悍民族契丹金都在接受汉学后，失去了战斗力，所以在根本上看不起汉学，也就是儒学。
〖Six〗、把读书人地位放的很低很低，甚至放在娼妓后面，实在是可悲。
〖Seven〗、可想也知，蒙元对汉人也是十分不公的。
〖Eight〗、值得说一下的是，在所有被蒙古人统治区里，中国是最早推翻蒙古统治的。
〖Nine〗、元之后的明，由于吸取了以前统治者失败的教训，所以明朝的统治者们，加强了中央集权，进一步强化了皇权。
〖Ten〗、在明朝做臣子应该说没有在宋朝做臣子那么有安全感，说不定就死无葬身之地了。
1〖One〗、明之后的清，基本是继承明的制度，到了雍正时，还进一步建立了军机处，使中国中央集权制度达到了顶峰。
〖One〗、和秦朝一样，短命的隋朝也留下了一系列影响深远的创举，她曾经因为励精图治而强盛之极不可一世，也曾经因为横征暴敛以至于天下大乱民不聊生。
〖Two〗、如果不是历史的记载，恐怕很难有人会相信，短短三十八年，一个改变中国历史走向的大一统王朝就走完了从强盛到灭亡的全部过程。就像流星一样，光彩夺目却转瞬即逝。
〖Three〗、如果说秦朝实现的是华夏民族的统一，那么隋朝则是把众多少数民族都整合进了中原政权之中，是真正建立在广泛的民族融合基础上的大团结大统一，也是今天我们统一多民族这一国家形态的基础。所以说，在经历数百年的乱世和割据之后，隋朝的统一就显得更加难能可贵了，而且在历史影响力的广度和深度上，比秦灭六国的统一犹有过之。
〖Four〗、大运河沟通了中国大地的东西南北，实现了中国历史上第一次真正的融会贯通和大一统，把中原文化带到了北方，带到了南方，也把北方草原游牧文化、南方鱼米桑茶水乡文化带到了中原，促进了各民族之间的融合和交流。运河沿岸一下子诞生了几十座繁荣的商业城市，还造就了扬州（含杭州）、西安（含洛阳、开封）、北京（含天津）三大世界级都市圈。
〖Five〗、隋文帝执政时期，开科取士成为国家选拔人才的重要手段，隋炀帝杨广设立进士科，首创科举制度。虽然刚刚建立的科举制还十分不完备，但是既不是凭出身也不是凭军功，既不是拼爹也不用拼命，而是凭借自身的文化素质走上仕途的科举制度一经确立，就显示出极强的生命力，一直实行到清朝末年，而且对全世界的文官政治也产生了非常深刻影响，这也是隋朝对全世界的贡献。
〖Six〗、除科举制之外，隋朝在文化方面还有一个非常突出的成就——三省六部制。三省六部制的精髓就在于三省之间的分权和制衡，共同对皇帝负责。这样一来，皇帝在国家行政运作中众星拱月的地位就确立了，皇权由此就大幅度提高。皇帝领导下的宰相集体负责制沿用千年。三省六部制是中国行政体制的一个伟大的变革，经过修修补补，一直用到清朝末年，可谓是万世之良法。
〖Seven〗、隋朝以前的东亚霸主是蒙古草原上的一个游牧民族突厥。当时中原地区的北齐和北周互相攻伐，所以双方都争先恐后地去讨好草原上的突厥人，把突厥人搞得很傲慢，说话都特别狂。突厥可汗说，“我在南边有两个儿子这么孝顺，我怎么会担心穷？”他口中的南边的“两个儿子”，一个是北齐皇帝，一个是北周皇帝。
〖Eight〗、隋朝统一之后，随着隋文帝杨坚的励精图治，很快，东亚地区的世界秩序就重新洗牌，大隋帝国愈发强盛，而草原上的突厥反倒是祸起萧墙，分裂成了东西两部。在大隋帝国持续不断的军事打击之下，东突厥很快就俯首称臣。到了大业三年，隋炀帝杨广亲自带领五十万大军浩浩荡荡地跑到蒙古草原去耀武扬威，东突厥的首领启民可汗带着他的部落子民，还有他那些附属部落子民一块儿出到大帐之外，战战兢兢地给大隋皇帝杨广行跪拜之礼。此情此景，文采出众的杨广诗兴大发，当即赋诗一首，以作纪念，就是那首著名的《别宋常侍诗－－云中受突厥主朝宴席赋诗》，原诗如下：
〖Nine〗、不久之后，西突厥的首领和臣服他的那些西域胡人也到隋朝的首都长安城来称臣纳贡，这是自汉朝之后，中原王朝从来没有过的辉煌场景。
〖Ten〗、大家都知道，唐太宗李世民曾经有一个称号叫“天可汗”，意思是说他不光是大唐的皇帝，他还是所有北方所有草原民族共同的首领。其实，这个称号并非是从唐太宗李世民开始的，中国的皇帝有这等称号恰恰是从隋朝开始的，当时突厥系统的北方少数民族给隋文帝上了一个尊号叫“圣人可汗”，表示隋文帝杨坚是天下共主，因此，就是在“圣人可汗”隋文帝的领导之下，以隋朝为中心的，新的东亚地区世界秩序建立起来了。
1〖One〗、总结：不堪入耳的后世评价，和功在千秋的伟大业绩，这种强烈的反差正是大隋王朝的魅力所在。唐朝的开国君臣亲身经历了隋朝的强盛，也亲手促成了隋朝的灭亡，所以对于隋朝兴亡的经验教训，他们的反思也是格外的强烈，这也是唐初君臣议政的重要主题。如同短命的秦朝之后就是强盛的汉朝，隋朝灭亡后继承其制度成果的唐朝走上了中国封建王朝的巅峰，那么隋朝究竟给唐朝的极盛作出了哪些贡献，而唐朝又从隋朝的兴亡中吸取了哪些经验教训，以史为鉴，我们今天还能从中得到什么样的收获和启迪？这是一个永远值得探讨的问题。
关于唐朝的发展对我国，唐朝统治结束后中国政治发展如何的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
