大家好，关于生活宋朝作文很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于北宋吕蒙正寡好的态度作文的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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〖One〗、欧阳修的《归田录》记载着这样一则小故事：吕蒙正做宰相时，许多人都想与之攀援结交。朝中有位官员收藏着一面古镜，自称能照二百里，想把它献给吕蒙正，以获得赏识和提拔的机会。吕蒙正笑着说：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”一句幽默话婉拒了这位官员的“雅贿”。欧阳修就此赞叹：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”
〖Two〗、吕蒙正的“寡好”，以鲜明的态度表明了他不被外物所累的做人为官的底线。
〖Three〗、“寡好”者少欲，少欲则易知足，易知足则不为物所累。虽说人之爱好无可厚非，但为官者一旦将“爱好”演变成“嗜好”，难免会被其所左右，这就无形当中提升了欲望，当然也难免会有人千方百计“投其所好”。为了“嗜好”而私欲膨胀的为官者，心为物役，就会迷失方向，越陷越深，失去为官本心，成为欲望的傀儡，成为一些别有用心之人“糖衣炮弹”的主攻点。也正因为有了所好之物的牵绊，有的人才放弃了廉洁，让腐败如影随形，如“雀圣”主任、“玉痴”省长等等。
〖Four〗、反之，如若为官者能坚守“寡好”，就会少一份激活私欲的机会，对于不属于自己的东西，如名利钱财这类身外之物的诱惑，也就容易始终保持不求不取的态度。只有这样的为官者，才能正确理解“家有黄金万两，不过一日三餐；家有广厦千万间，睡觉只需三尺宽”的内涵，才能知足者常乐，不为外物所累，独守一片清廉乐士，不把公权力当作可以交易的商品，变成谋取私利的工具。
〖Five〗、管子有言：“君子使物，不为物使。”坚守“寡好”者无疑是能做物的主人，不做物的奴仆的君子。不管物的价值几何，无论物的显性价值大，还是隐性价值高，能不为其所累者，必是对此物无欲的“寡好”之人。
〖One〗、王安石，司马光，苏轼作为重要的政治人物、杰出的学者、诗人，他们三人的品性才能历来为人称道。他们各自在变法中的表现，让见识到他们广博的胸襟。
〖Two〗、漫画家丰子恺曾说：“人生应有三层楼。底层住物质，二楼住精神，三楼住灵魂。人应不断更上一层楼，才能扩大自己的格局，开阔自己的胸怀，丰富精神世界。”诚哉斯言，这三位贤才，都有开阔的格局与广博的胸襟，值得我们品味。
〖Three〗、我感慨于司马光“赞人之贤”的胸怀。司马光与王安石政见分歧极大，反对变法的司马光惨失宰相之位。可以说，这一切很大程度上是因为他反对王安石变法，他与王安石本应成为仇敌，然而，他对介甫的评价让我看到了更多，“介甫文章节义，过人处甚多”，这得有多么开阔的胸怀，才能如此客观地赞美“仇人”？由此，司马光“不计间隙，赞人之贤”的胸怀令我景仰。
〖Four〗、我还感慨于王介甫“知人之贤而不嫉之”的胸怀。王安石得政的同时，极力反对他的苏东坡被贬黄州。此时，王安石完全可以上书请求诛杀他曾经的反对者，然而，一句“安有圣世而杀才士乎？”便是他过人胸襟的体现。“圣世”是他所向的抱负与追求，“才士”是他对苏东坡极力的肯定与赞赏。如此，一位“知人贤而不嫉之”的忠臣形象跃然纸上。
〖Five〗、我更感慨于东坡“乐观豁达、逍遥山水”的胸怀。二十岁登进士科，二十七岁登制科头等，光明的未来与眼前的弊政之间，他选取直言不讳。乌台诗案被贬黄州后，他放下包袱，以乐观豁达游山水之间。他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，感慨人生如梦；他泛舟赤壁，看白露横江，水光接天，感到飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙……若没有乐观豁达的胸怀，他怎可“日啖荔枝三百颗”？后来，他拜访王安石，两人尽释前嫌，相聚甚欢，共览江山胜迹，尽论学术文章。这就是大家的气度，大儒的风范。
〖Six〗、胸怀决定高下，格局决定未来，此三人开阔的胸怀与格局，正是你我需学习、景仰的。
〖One〗、假如我穿越了元宋，我会到宋代的**去，到瓦子看杂技表演，听艺人说书，街上买吃的。
〖Two〗、假如我到元宋，我去元大都，在那里看关汉卿编剧的戏剧，去大都看运河，参观郭守敬的天文望远镜。
〖Three〗、假如我穿越元宋，我到泉州乘坐豪华大船出国外旅游。
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