大家好，今天给各位分享唐朝时期开放的一些知识，其中也会对唐朝风气到底有多开放进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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唐朝是一个非常开放的朝代，生活上从容。唐朝至少在盛唐以前，经济上是高度繁荣的。正是由于唐朝有丰富的物质生活打底，因此，唐朝人能够过一种富足从容的生活，我们看唐朝有那么多的诗人，包括李白、杜甫等人，他们能四处壮游，观风景，会朋友，吟诗作赋。这就是一种生活非常从容开放的表现。
〖One〗、答：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”百炼钢难敌绕指柔，温柔乡自古英雄冢，谈起辩机和尚和高阳公主的恋情，总是不免有着一些惋惜。
〖Two〗、李世民作为皇帝，算得上是千古一帝，平定周边势力，带来了贞观之治，但在教育子女上可以说是一败涂地。李世民玄武门弑兄杀弟，逼父退位，这是他一生抹不掉的污点，所以他拼了命地治国征战，要用千古一帝的功绩来遮盖这个污点，在教育子女上，也是倍加希望子女和睦，不要重演他和兄弟间的悲剧，结果却反而应了他老爹李渊的话“汝杀吾子孙，他日汝子孙亦复如是。”，有唐一代，兄弟阋墙的事就没停过，大唐的公主更是弄出了各种风波，落了个脏唐的名声。
〖Three〗、高阳公主算是唐朝的搞事公主里面开先河的人物了，她作为备受李世民宠爱的公主，娇生惯养不说，更是嫁给了房玄龄的儿子房遗爱，作为庶出的公主，能够嫁到房玄龄这种李世民的心腹之臣的家里，即使其中有政治联姻的成分在里面，也不难看出李世民对其的宠爱。
〖Four〗、但是心高气傲的高阳公主可看不上性格懦弱的房遗爱，在她心里，她的夫君怎么也该有春秋任侠之风，英姿飒爽，而性格软糯，内向恬静的房遗爱显然不符合这个要求，之后的夫妻生活的貌合神离也就成了自然而然的一件事情了，而生性怯懦的房遗爱对此也只能是敢怒而不敢言。
〖Five〗、一次去寺庙游玩的活动中，辩机映入了高阳的眼帘，丰神俊朗，言辞楚楚的辩机显然打动了高阳的心，随即高阳对辩机开始展开了热烈的追求。
〖Six〗、不知期间经过了哪些过程，总之，辩机和高阳公主开始了一场地下恋情，而给他俩把风的，却是高阳公主的正牌丈夫，房遗爱，可能是因为性格懦弱，随波逐流，也可能是因为担心事情暴露后，李世民震怒，对自己家族同样不利。
〖Seven〗、郎情妾意的日子过了不知道多久，李世民却还是浑然不知，直到因为高阳送给辩机的枕头被人偷走之后，这才暴露了两人的关系，毕竟在古代，一个女子给男子送枕头，代表什么意思，不言自明，于是辩机就被震怒的李世民处死了，甚至连知情不报的侍女也无辜地因为李世民的迁怒而死，高阳也再不复父兄的宠爱，最后因为和房遗爱密谋造反而被赐死。
〖Eight〗、辩机又是如何呢？由于和皇室公主私通，根本没有僧人敢给辩机立传，对他的记载就只有了史书上浅浅的几页，我们只知道他参与了对玄奘带回来的天竺经文的翻译工作，对佛法研究颇深，再来就是作为高阳公主的出轨对象，在佛法和美人之间，辩机最终选取了不辜负美人。
〖Nine〗、高阳公主的这个事放在现在来看，其实不值得称道，当着丈夫的面出轨，实在是有些侮辱人，但是在唐朝的背景下来看，这段婚姻不是她自愿的选取，而是生于帝王家的无可奈何的宿命，无论房遗爱性情好坏，都注定了要成为高阳的夫婿，从这点来看，高阳的反抗也是理所当然的，只不过是在追逐自己的爱情而已，在唐朝的豪放风气下，女子对自由和爱情的追逐比起其他朝代显得更为明显和激烈。
〖Ten〗、如果说高阳可以自由选取夫婿，那么问题不过是辩机在美人和佛法之间难求双全法的犹豫，而不至于弄得一个身首异处，一个心如死灰，某种意义上，也算是生为皇家女的无奈吧。
1〖One〗、在唐代，民风开放，快意恩仇，任侠之风浓重，比如《柳毅传》中，为侄女报仇，所杀六十万，伤稼三十里的洞庭龙君，就是当时许多人心中豪侠气的体现。
1〖Two〗、而这种豪放的风气，也使得唐朝的公主们对自由和爱情乃至权力的追逐。谢谢大家评论！
〖One〗、在中国历代王朝中，唐朝素以开放著称，就连统治者的称呼也很别致。贞观四年（630年），唐太宗接受四夷君长的请求，开始自称“天可汗”。也就是说，唐太宗从此有了双重身份，在唐朝臣民面前，他是“皇帝”；在四夷君长面前，他又是“天可汗”。
〖Two〗、“可汗”最早出现在鲜卑语中，自郁久闾社仑建立柔然，自称丘豆伐可汗后，可汗正式成为北方游牧民族首领的称呼。柔然人败亡后，代之兴起的突厥人继承了可汗的称号，并把它传播到内亚各语言和各族群的政治体中，使“可汗”的称号流行开来。
〖Three〗、唐太宗愿意接受“天可汗”的称号，是他对少数民族开明态度的外在表现。就如何看待少数民族问题，唐太宗曾说过“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如家；猜忌多，则骨肉不免为仇乱。”
〖Four〗、唐朝之所以不同于其他王朝，正在于它对少数民族的包容态度，而这种包容态度的形成却经历了一个十分漫长而曲折的过程。
〖Five〗、华夷之辨是指区分华夏族（后来的汉族）和夷狄（散居在汉族周边的少数民族）的一种方式。孔子曾说过“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，“微管仲，吾其被发左衽矣”，这是他在礼仪、文化、服饰方面区分华夏和夷狄，当然，孔子强调的是文化，而不是血统。
〖Six〗、秦汉时期，中原与匈奴关系紧张，华夷之辨开始盛行起来，特别是汉武帝“罢黜**，独尊儒术”之后。在许多儒生看来，匈奴人“贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”，没有仁义的观念，也没有廉耻的观念，因此形同禽兽。
〖Seven〗、随着中原与匈奴的交流日益增多，彼此了解加深，少数接受汉化的匈奴人开始进入中原，踏入仕途。其中最有名的当属金日磾了，金日磾本是匈奴休屠王太子，后因父亲被杀，没入汉廷。在因缘巧合之下，汉武帝启用了金日磾，金日磾曾徒手擒获刺客，救过汉武帝一命，被誉为忠孝之人。汉武帝驾崩前，把太子托孤给金日磾，金日磾因此以异族的身份成为辅政大臣。金日磾家教有方，他的子孙后代世代为官，在朝廷显赫一时。
〖Eight〗、然而，金日磾毕竟只是少数，“华夷之辨”还是当时社会的主流观念。经历汉末三国的战乱后，大量少数民族内迁，这些少数民族汉化不彻底，在生产方式与生活习俗上与中原人有着难以消解的矛盾，这就导致了西晋初年的少数民族起义不断。
〖Nine〗、为防止事态扩大，江统向朝廷上奏《徙戎论》，希望朝廷能意识到氐、羌、匈奴等族“始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽”的事实，并建议朝廷“申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧”。但是朝廷无所作为，加之八王之乱爆发，这导致西晋统治瓦解，氐、羌、羯、匈奴、鲜卑等族纷纷走向独立建国的道路，造成北方战乱不休，历史由此进入了五胡十六国时期。
〖Ten〗、五胡争霸中原，固然带来了极大地破坏，同时也考验着他们。所谓得民心者得天下，他们想要在中原立足，不能光靠打打杀杀，还要想法适应中原的生活，赢得百姓的支持，方可巩固自己的政权。
1〖One〗、五胡治理国家时，普遍使用“胡汉分治”的方式，即对汉人实行汉制，而对胡人实行大单于制，保留了传统的部落制。在国家制度的框架下，五胡的统治者于是具有了双重身份，故而他们在选取称号时兼称汉式的“王”和胡氏的“大单于”。羯人石勒建立后赵时自称“赵王、大单于”，氐人苻健建立前秦时自称“天王、大单于”，羌人姚苌建立后秦时自称“万年秦王、大单于”，匈奴人赫连勃勃建立夏国时亦自称“天王、大单于”，类似的例子不胜枚举。当五胡的统治者正式称皇帝后，他们会把“大单于”的称号授予继承人，以继续实行大单于制。
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