这篇文章给大家聊聊关于宋朝的乐队，以及七曲山大庙的文化背景对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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〖One〗、马头琴马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族人民喜爱的乐器。马头琴是蒙古民间拉弦乐器。蒙古语称“潮尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。
〖Two〗、胡琴胡琴，琴类一种，因为来源于北方少数民族，古代汉人称谓北方少数民族为“胡”，从北方传过来的琴，因此而得名。蒙古族弓拉弦鸣乐器。古称胡尔。蒙古族俗称西纳干胡尔，意为勺子琴，简称西胡。元代文献称其为胡琴。汉语直译为勺形胡琴，也称马尾胡琴。历史悠久，形制独特，音色柔和浑厚，富有草原风味。可用于独奏、合奏或伴奏。流行于内蒙古自治区各地，尤以东部科尔沁、昭乌达盟一带最为盛行。
〖Three〗、四胡四胡，拉弦乐器，又名四股子、四弦或提琴。蒙古族称之为呼兀尔，源于古代奚琴。宋代陈旸《乐书》：“奚琴四胡本胡乐也。”清代用于宫廷乐队，称提琴。是北方民族共同使用的一种古老的弓弦乐器。主要流行于内蒙古地区，其它如山西、陕西、河北、河南及四川等地也见流行。
〖Four〗、火不思蒙古族弹拨乐器，见于元代，盛行于明代，清朝列入国乐，清后失传，建国后重新研制成功。流传于中国新疆、内蒙古、甘肃北部及云南省丽江纳西族自治县等地。又名浑不似，“和必斯”、“虎拨思”、“琥珀词”、“吴拨思”、“胡不思”和“胡拨四”等。民间称其为胡不儿或浑不似。流行于内蒙古自治区、河北省和甘肃省北部等地。四弦、长柄、无品、音箱梨形，明代时民间相当盛行。
〖Five〗、雅托克雅托克即蒙古筝。蒙古筝与中原流传的古筝在构造和技法上基本相同，只是流行于内蒙古的古筝所奏的乐曲均为蒙古族民歌和器乐曲。雅托葛主要是用右手的大指托、劈和食指勾、挑等技巧来演奏单声部乐曲。锡盟艺人则用大、食指八度、四度、五度应弦技巧之外，还用大指上下扫和弦。来源：-马头琴来源：-胡琴来源：-四胡来源：-火不思来源：-雅托克
汉魏至唐宋时期，中国的舞蹈音乐发展经历了多个阶段，每个时期都有其独特的特点和风格。以下是对这一时期舞蹈音乐发展的简要概述：
1.汉魏时期（公元前206年-公元618年）：汉魏时期的舞蹈音乐以宫廷舞蹈和宴会舞蹈为主。宫廷舞蹈通常是由宫廷舞伎演员表演的，舞蹈形式多样，包括舞剑、舞扇、舞蹈等。宴会舞蹈则是在宴会上表演的娱乐节目，常常伴随着音乐演奏。
2.唐宋时期（618年-1279年）：唐宋时期是中国舞蹈音乐发展的鼎盛时期。在唐代，舞蹈音乐得到了进一步的发展和繁荣，宫廷舞蹈和民间舞蹈都得到了重视。唐代的宫廷舞蹈以华丽、庄重的舞姿和精湛的技巧为特点，常常伴随着乐器演奏。而民间舞蹈则更加活泼、欢快，常常在节庆和娱乐活动中表演。
3.宋代（960年-1279年）：宋代的舞蹈音乐以舞剧为主要形式。舞剧是一种结合了舞蹈、音乐、戏剧和诗歌的综合艺术形式，常常以故事情节为基础，通过舞蹈和音乐来表达情感和展示故事。宋代的舞剧在表演技巧和艺术表现上取得了很大的进步。
总的来说，汉魏至唐宋时期的舞蹈音乐发展丰富多样，不仅在宫廷舞蹈中有所创新和发展，还在民间舞蹈和舞剧等领域取得了重要的成就。这些时期的舞蹈音乐对后世的舞蹈艺术发展产生了深远的影响。
〖One〗、位于梓潼县城郊外10公里处的七曲山大庙，因背靠七曲山修建而得名，古时又叫“文昌宫”，虽名大庙，它其实是一座道教宫观，为道教主流全真派圣地，虽地处偏远，在外界却十分有名，但真正让它出名的并不是它的道教身份，而是庙中主要供奉的一位道教文神——文昌帝君。
〖Two〗、文昌帝君是中国古代民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，七曲山大庙是文昌帝君的祖庙，也是全国文昌文化的发祥地，该庙始建于晋代，最初叫“亚子祠”，在南宋时期高宗敕令按照王宫格局修建成文昌宫，后在元、明、清三代各有扩建，是一座保存完好的古建筑群，也处处透露着帝王的气派。
〖Three〗、大庙的入口为一座红墙灰瓦的三层楼阁，正面匾额上有“帝乡”二字，背面匾额为“魁星楼”，楼阁之中供奉着一座“魁星点斗、独占鳌头”的魁星塑像，魁星在古代神话中是主宰文章兴衰的神，是学子们朝拜的第一站。在魁星楼两侧走廊内挂满了无数锦旗，锦旗上的署名来自全国各地高考中榜的学子。
〖Four〗、在魁星楼正面是大庙的主殿文昌正殿，殿中供奉着一尊金身文昌帝君神像，文昌帝君又称“梓潼帝君”，传说名叫张亚子，居住在梓潼七曲山，仕晋战死，后人立庙纪念，唐宋时追封为王，元代时被追封为帝君，后来道家把张亚子与文昌星神合二为一，衍变成掌管人间功名禄位之事的文昌帝君。
〖Five〗、文昌帝君受到很多文人士子的尊崇，在民间有“北孔子、南文昌”的说法，被世人尊奉到与孔子齐名的地位，在七曲山大庙中的文昌正殿前可以看到，这里的香火十分鼎盛，尤其是那些为学子祈福的家长络绎不绝，燃烧的香烛挤满了殿前的香炉，滚滚的烟火把殿前的柱子和牌匾都熏黑了。
〖Six〗、在文昌正殿后是桂香殿，此殿名字少见，殿宇为明代所建，殿内同样供奉着文昌帝君坐像，为宋代铁铸实心造像，在殿前种有四株丹桂，为南宋年间所植，距今已有700余年，为世间少有，殿前种丹桂，寓意学子“蟾宫折桂”之意。
〖Seven〗、在文昌正殿右侧有一棵梅花许愿树，树枝上挂满了一道道祈愿红符，并在红符下坠有银色铃铛，点点绿叶点缀其中，与周围的红墙古建筑组成一幅十分唯美的画面。相传此树为文昌帝君示梦给庙里人所种，被人们视为“神树”，挂上红符寓为吉祥。
〖Eight〗、在梅花许愿树后面是一座启圣宫，为明代建筑，又称“圣父殿”，殿中供奉的是张亚子父亲，俗称张公，在宋代曾被封为圣父王，在圣父塑像后有两幅珍贵的石刻“弘宣文化”和“张翼精英”石刻，为清雍正时期的果毅亲王所书。
〖Nine〗、在梅花许愿树右侧有一座瘟祖殿，为清代建筑，殿内有一尊瘟祖像，传说文昌有七十三化身，瘟祖就是他其中化身之一，瘟祖专司收瘟摄毒、驱瘟止疫之职，以报“人畜兴旺，健康长寿”，此殿也是香火旺盛。
〖Ten〗、紧挨着瘟祖殿的是白特殿，殿内塑有一尊文昌骑白特的塑像，白特为文昌帝君的神兽坐骑，通体白色，长相为马头、骡身、驴尾、牛蹄，传说日行万里，自古有“千里马，万里特”之说，因此被人们视为保佑行车和出入平安的吉祥之物。
1〖One〗、除了与文昌帝君有关的建筑殿堂外，七曲山大庙作为道教圣地，也有体现道教特色的建筑，如建于山顶的天尊殿，殿中供奉道教比较高神灵元始天尊、灵宝天尊、道德天尊神像。天尊殿前有观象台，两边各有药王殿、谷神殿、娘娘殿。
1〖Two〗、在文昌殿另一侧紧挨着还有座关帝庙，庙中一座关圣殿，又名财神殿，殿中供奉着武圣帝君关羽坐像，高5米，全身金色，神态威严，这座关羽像与其它庙中不同，造型壮观颇具帝王气势。而武圣帝君与文昌帝君同处一庙，则寓意着文武双全之意。
1〖Three〗、在关圣殿旁还有一座灵官楼，与翠云廊连接，穿过翠云廊还有一处盘陀殿，此殿是七曲山大庙中唯一现存最早的古建筑，为文昌帝君诵经得道成仙之所，另有应梦仙台和雷神庙，除此之外便是一片曲径幽深的古柏林。
1〖Four〗、另外在七曲山大庙中还有一处不可错过的就是文昌洞经音乐，这是一种传统的宗教音乐，古朴高雅的格调仿佛来自天外的仙乐，在文昌殿与关圣殿之间的茶园内有乐团演奏，可免费欣赏。
1〖Five〗、七曲山大庙除了深厚的文昌文化底蕴和保存完好的古建筑群外，还以古柏闻名，七曲山上古柏挺秀，郁郁葱葱，四季常绿，有着“天然氧吧的美称”，古柏红墙，宫观巍峨，虽远在深山，却不失为一块福地。
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