大家好，今天小编来为大家解答宋朝玉鱼龙这个问题，辽金时期为什么崇拜鱼很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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1.辽代人是少数民族，崇尚自然，辽代的制瓷手艺人善于捕捉自然界的动、植物形象，并根据他们的观察理解，形象化与实用性完美和谐地结合，制成各种器皿。这时期的装饰纹样内容丰富，有人物、动物、植物及云纹、水波纹等多种纹饰。纹样以花草虫鱼为主，尤以牡丹、莲花、宝相花、蜂、蝶、水纹、草花纹、双鱼纹为多见。
辽代是游牧民族，没有文化基础，比如牡丹是辽瓷上盛行的纹饰，其造型多饱满富丽，生动灵活，也是深受汉人影响的结果。而鱼龙是取材则宋代汉族传统的“鲤鱼跳龙门”的故事，寓意莘莘学子金榜及第，获得功名，这是古人唯一光宗耀祖的捷径。
鱼（龙）即摩羯是来源于印度。摩羯本是印度神话中的一种长鼻、利齿、鱼身的动物，被视为河水之精，生命之本，有吞噬一切烦恼的法力，大约在东汉与佛教一起传入我国。摩羯造型在唐代非常流行，到辽代得以继承并创新，成为契丹人经常使用的一种纹饰，并以之为器物造型。这件构思绝妙的水注集西亚文化、汉文化与契丹民族文化为一体，集中体现了佛教及中原文化对中国北方游牧民族生活的影响。
〖One〗、此词的上半阕主要写元宵节的夜晚，满城灯火，众人狂欢的景象。
〖Two〗、“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”：东风还未吹开百花，却先吹放了元宵节的火树银花。它不但吹开地上的灯花，而且还从天上吹落了如雨的彩星——燃放的烟火，先冲上云霄，而后自空中而落，好似陨星雨。这是化用唐朝人岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。然后写车马、鼓乐、灯月交辉的人间仙境，写民间艺人们载歌载舞、鱼龙漫衍的“社火”百戏，极为繁华热闹，令人目不暇接。其间的“宝”、“雕”、“凤”、“玉”，种种丽字，只是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，大概那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。这也是对词中的女主人公言外的赞美。
〖Three〗、下阕，专门写人。作者先从头上写起：这些游女们头上都戴着亮丽的饰物，行走过程中不停地说笑，在她们走后，衣香还在暗中飘散。这些丽者，都非作者意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影难觅，已经是没有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角残灯旁边，分明看见了，是她！没有错，她原来在这冷落的地方，未曾离去！发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆。到末幅煞拍，才显出词人构思之巧妙：那上阕的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下阕的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而且，倘若无此人，那一切就没有任何意义与趣味。
〖Four〗、同时，还有一种说法认为：站在灯火阑珊处的那个人，是对他自己的一种写照。根据历史背景可知，当时的他不受重用，文韬武略施展不出，心中怀着一种无比惆怅之感，所以只能在一旁孤芳自赏。也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
〖Five〗、作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
〖Six〗、东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
〖Seven〗、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
〖Eight〗、东风吹开了元宵夜的火树银花，花灯灿烂，就像千树花开。从天而降的礼花，犹如星雨。豪华的马车在飘香的街道行过。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐转向西边，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。
〖Nine〗、美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
〖One〗、凤箫声动，玉壶光转出自宋代辛弃疾的《青玉案·元夕》全诗:
〖Two〗、东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
〖Three〗、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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