大家好，如果您还对唐朝达摩像不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享唐朝达摩像的知识，包括大唐无双达摩洞怎么进的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
达摩洞是从青城山去，到青城山打开大地图可以看见入口。
不是历史事件。在现存书画及刻画石碑中，达摩渡江都以一根芦苇为主题，加上达摩本身的传奇色彩，导致读者普遍认为达摩渡江真的是一根芦苇，但是根据当时的史料记载，达摩并未一苇渡江。故事所提及的时间也对不上。据唐朝《续高僧传》记载，达摩是在南北朝刘宋时期到达中国，也就是公元470~478年间，而梁武帝统治南梁为48年，也就是从公元501年开始。
〖One〗、十八罗汉中的是达摩多罗，不是达摩。
〖Two〗、西藏地区所传，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。
〖Three〗、其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。
〖Four〗、（梵Dharmatra^ta，巴Dhammata^ta，藏Chos-skyob）又作昙磨多罗、达磨怛逻多。
〖Five〗、《大毗婆沙论》卷七十七云（大正27·396a）︰‘说一切有部有四大论师，各别建立三世有异。
〖Six〗、谓尊者法救说类有异，尊者妙音说相有异，尊者世友说位有异，尊者觉天说待有异。
〖Seven〗、’故古来将法救与妙音、世友、觉天等称为婆沙会四大论师。
〖Eight〗、师之生平事迹不详，然《大毗婆沙论》、《尊者婆须蜜菩萨所集论》，及《俱舍论》等书，尊称其为‘大德法救’、‘尊者法救’、‘尊者昙摩多罗’，或单称‘大德’，并多处引用其论说。
〖Nine〗、其中，《大毗婆沙论》卷七十七举师之三世说，并谓其不应正理；《俱舍论》卷一谓师主张‘法有转变’，故置其于数论外道之列；《大毗婆沙论》卷十三又云（大正27·61c）︰‘或有执眼识、见色，如尊者法救。
〖Ten〗、’同书卷一八五亦云（大正27·928a）︰‘问︰何故作此论？答︰欲止尊者达摩怛罗多说。
1〖One〗、’故知师之论说于婆沙正统派间，曾被斥为异义。
1〖Two〗、又，据《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部记目录序〉之记载，师为说一切有部之一祖，列于五十三祖之第十七祖，或列于佛陀跋陀罗所传相承五〖Fourteen〗、祖之第十二祖，出世于婆须蜜（世友）、瞿沙（妙音）之后。
好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
