这篇文章给大家聊聊关于唐朝旧历，以及中秋节在旧历的哪一天对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
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历史上，日本一直使用华夏历法，并随中国中原朝廷改换历书，曾先后使用刘宋之元嘉历、唐朝之麟德历、大衍历、五纪历及宣明历。但在明朝灭亡之后，日本开始使用日本本土编写的贞享历、宝历历、宽政历及天保历。明治维新时的1873年日本政府废除天保历改用格里历，并把各传统节日的官方日期改为格里历，但民间占卜、算命和春分上坟仍依照天保历；同时，虽然明治维新后官方不再使用旧历，但民间习俗上仍保留从中国传入的干支纪年，每一年的干支纪年起始以格里历为准。
〖One〗、成都正月上元节放灯，唐代就很有名。到北宋开宝二年，“命明年上元放灯三夜，自是岁以为常。〖Fourteen〗、、〖Fifteen〗、十六三日皆早宴大慈寺，晚宴五门楼，甲夜观山棚变灯……灯火之盛，以昭觉寺为最。”
〖Two〗、因成都的二月正值春意宜人、百花盛开，因传农历二月十五日是百花的生日，这天人们举办盛大的花市花会朝贺百花仙子的生日，称为“花朝”。成都花市便在花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期。
〖Three〗、成都蚕市历史悠久，北宋黄休复《茅亭客话》记载：“蜀有蚕市……耆旧相传，古蚕丛氏为蜀主，民无定居，随蚕丛所在致市居。”《岁华纪丽谱》亦云：“盖蚕丛氏始为之，俗往往呼为蚕丛太守。”后来的蚕市，即为这种风俗的遗迹。
〖Four〗、成都养蚕织丝历史非常悠久，前后蜀时，成都丝织业在唐代繁荣的基础上进一步发展。宋时“蜀土富饶，丝帛所产，民织作冰纨绮绣等物，号为‘冠天下’”。成都织锦业所需原料和生产的成品都需要交易，每年四月被定为“锦市”。
〖Five〗、所谓“扇市”，嘉庆《华阳县志》详细记载：“蜀民每岁五月，于大慈寺前街中卖扇，名扇市。”认为成都扇市在大慈寺的庙门前。成都本地盛产木材和竹子，用于制作扇子的的材料很丰富，生产量也一定不菲。
〖Six〗、《香谱》引南朝梁任昉《述异记》云：“南方有香市，乃商人交易香处。”五代两宋时，佛教、道教盛行，成都城及附近建有众多寺庙宫观，人们借进香之际到风景优美的寺庙宫观游玩，就像现在的赶庙会。
〖Seven〗、北宋赵抃的《成都古今集记》载七宝市在七月，《蜀中广记》记载成都蚕市、药市、七宝市时说：“冬月鬻器用者号七宝市，俱在大慈寺前”，认为七宝市在冬月的大慈寺前举行，将市期定在冬月。也许从宋代到明代，七宝市举办的时间发生了变化。
〖Eight〗、成都桂花颇为闻名，自古广植桂树。古代成都一带，把每年的八月定为桂花节，名符其实。桂市以花成名，桂花亦因市而盛。卖桂花、买桂花、赏桂花、吟桂花成为一时盛观。
〖Nine〗、成都药市之兴早已有之。宋代成都药市，从唐代的一年一次扩大为一年三次，即旧历二月八日、三月九日的观街药市和九月九日玉局观药市，而以九月重阳节玉局观药市最盛，要持续五天之久。
〖Ten〗、宋代四川经济在唐代基础上得到进一步的发展，酒的生产及酒的消费不减唐代，张詠为官成都，说当时“酒肆夜不扃，花市春惭作”，夜不扃者，通宵达旦畅饮也。把酒作为成都有名的特产。故成都每年十月要专门举办酒市，相当于蜀酒的博览会。
1〖One〗、具体市期及交易内容，文献不见记载。顾名思义，梅花具有成都地方特色，当仍属定期举行的物资交流会。
1〖Two〗、桃符是古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。
中秋节在农历八月十五日。中秋节是门士传统的“祭月”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交替出现的天体是古人崇拜的对象，中秋节庆源自古人对月亮的祭祀，在我国是一种十分古老的习俗。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二〖Fourteen〗、节气“秋分”这天，由于历史发展，后来历法融合，使用阴历，所以将时间调至农历八月十五，中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大多有古老的渊源。
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