大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下宋朝朱熹民本思想的问题，以及和民本思想的古代名句的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为下面将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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中国古代10则民本思想名句！民为贵，社稷次之，君为轻。
1.自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊篇第十二》。
自古以来人总是要死的，但如果人民对政府不信任，国家政权是立不住的。
2.众怒难犯，专欲难成。——《左传·襄公十年》
众人的愤怒是不可以触犯的，专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产认为，如果触犯了众人的愤怒，政权就无法维持稳定，若想专权独裁，实在是难以实现。
3.制国有常，利民为本。——西汉司马迁《史记·赵世家》
讲述的是只有以民为本才是最为根本的治国方略。“制国”即治理国家的意思，“常”则是不变的原则。这句话的大意是，治理国家有着一定的原则，即以有利于人民为根本。
4.雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。_宋·苏轼《荔支叹》。
登，丰收。瑞，祥瑞、吉祥。风调雨顺、五谷丰登，老百姓不饥不寒，这就是最大的祥瑞。此言解决人民的温饱问题就是最大的成就，也是上天垂示给统治者最大的祥瑞。这句话表现了强烈的民本主义思想。
5.圣人无常心，以百姓心为心。——《道德经》第四十九章
其中，“常”是固定不变的意思。这句话的意思是，即便是圣人也没有固定不变的想法，他们总是以百姓的意志为转移。这是老子规劝君王的话，意在告诫统治者一切决议，均应从民意出发。
6.民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。——《孟子·离娄上》
说明了百姓对仁政的迫切向往之情。所谓“走旷”即在旷野上奔跑的意思。百姓对仁政的向往，就像是水总是往下流、野兽喜欢在旷野上奔跑一样。
7.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
这是孟子提出的一个重要思想，即民贵君轻，并阐明了国家的一切政治权力与政治制度，都是人民赋予的，人民应当有着至高无上的地位与权力。“社稷”指的就是国家，而“君”指的就是国君。这句话的意思是，把人民的利益放在第一位，接着是国家的利益，最后才是君王的利益。
8.失民心而立功名者，未之曾有也。——《吕氏春秋·顺民》
能够在失去民众拥护的情况下而建立功名的人，这在以前从来就没有出现过。此语讲述的是民心向背对国家发展的重要性。也就是说，任何人要想建功立业，没有大众的支持是不可能成功的。
9.君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。——明代庄元臣《叔苴子外篇》。
身为君王一定是先亲近人民百姓，然后人民百姓才能够归附于他。君王一定是先背叛了人民百姓，人民然后再回背叛他。
10.人主有能以民为务者，则天下归之矣。——《吕氏春秋·爱类》
这句话讲述的是君王施行仁政对民心的归附有着极为明显的效果。人主，指一国之主，即帝王；务则是事务的意思。这句话是说，身为君王者，若是能够将百姓的事情当做主要事务去处理，那么整个天下就都会去归附于他了。
“国以民为本，社稷亦为民而立”是南宋理学家朱熹在诠释《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”时所讲的。这句话体现了鲜明的民本思想。民本思想包括重民、贵民、安民、恤民、爱民等内涵，是执政根基所在，是为官之要，也是朱熹从政的重要遵循。
1.安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2.安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》
3.邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
4.不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》
5.处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》
6.大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》
7.大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
8.但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》
9.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》
10.但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
11.道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》
12.得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
13.得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》
14.发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》
15.非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》
16.费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》
17.夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为
18.富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》
19.公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》
20.公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》
21.功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不泽民，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》
22.民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》
23.民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》
24.民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》
25.民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》
26.民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》
27.民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》
28.民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》
29.民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》
30.民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》
31.悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》
32.念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》
33.宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》
34.农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》
35.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》
36.孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》
37.古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗近云代丈定安田序》
38.官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》
39.官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》
40.国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》
41.国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣平话》
42.国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨万里《壬辰轮对第一札子》
43.行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》
44.和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》
45.洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》
46.九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》
47.救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》
48.居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
49.君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》
50.君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》
51.君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸。——明·庄元臣《叔苴子内篇》
52.宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》
53.孙富而父母未有贫者也。——清·王旒
54.所计一身肥，岂望天下活!——清·顾炎武《双雁》
55.天生民而立之君，君犹舟也，民犹水也。水能载舟，亦能覆舟。——《晚清文选·(郑观应)议院》
56.天时不可失，人心不可违。——康有为《政论集·上粤督李鸿章书》
57.天下不可一日无民，故孔孟是汤武明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。——清·金缨《格言联璧》
58.天下事有利于民者则当厚其本，深其源;有害于民者则当拔其本，塞其源。——清·钱泳《履园丛话·水利》
59.天下者，天下人之天下，非一人之私有故也。——清·梁启超《新史学·第四章》
60.天下之安而后乐——明·吕坤《呻吟语》
61.天下之大务，莫大于恤民。——《朱子大全·文十一·庚子应诏封事》
62.天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。——清·黄宗羲《明夷待访录·原臣》
63.万夫一力，天下无敌。——明·刘基《郁离子·多疑不如独决》
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