大家好，今天给各位分享宋朝时的闲官的一些知识，其中也会对东坡水月的真实故事进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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〖One〗、此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。
〖Two〗、十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。
〖Three〗、在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。节选如下：何夜无月？
〖Four〗、何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文如下：哪一个夜晚没有月亮？
〖Five〗、哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了...
茅山，坐落于如今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，弯曲崎岖，有道教圣地“前十洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被称为是“全国七十二福地”中的“榜首福地”。这种种称谓不仅为她披上了层层奥秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。茅山道士(茅山宗)源流：上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了〖Fourteen〗、年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了山人。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景承继了杨羲、许谧所传的上清经，尽心编纂了专门记叙着上清派前期的教义、方术，以及前史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此宏扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和安排逐步齐备，后人因以茅山为祖庭，才逐步开展演变成了今后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为开展中心的别称。自陶弘景今后，茅山宗人才济济，其影响也日渐扩展。唐宋时期的茅山宗开展到了顶峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的爱崇。茅山宗首要传承了《上清大洞真经》，修持办法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景自己就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就从前服食过他的丹药。宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。时至今日，偶然呈现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而捉弄村民所至，二则是那些无知信徒们言过其实，耳食之言造成的成果。鬼神之说在人间由来已久，近代更有诸多例子标明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其间道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些办法。但其最终却是要借此到达修行的意图，而绝非是以降妖捉鬼为已任。因为清帝宠信释教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排挤。特别自清今后，近代科学的鼓起，更是让道家的开展走上了绝地。道门子弟也大都由此沉沦，以致真实的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人金钱，直把个好端端的茅山宗弄的改头换面、乌烟瘴气。茅山宗茅山宗是以茅山为祖庭而构成的道教派系。它宗承上清派，是上清派以茅山为中心开展的别称。它的实践开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他承继杨羲、许谧所传上清经，尽心搜求流失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记叙上清派前期教义、方术及前史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，宏扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和安排逐步齐备。实践上，其时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。茅山坐落江苏省的西南部，常州的西部，距常州大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。宛如一条绿色苍龙横卧于江苏省句容、金坛、溧水、丹徒、丹阳五大县（市）之间。主峰大茅峰，似绿色苍龙之首，也是茅山的最顶峰，海拔372.5米,虽不算高,但常言道：山不在高,有仙则灵!茅山有四大特色：[One]、风景秀丽，风光怡人，素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之胜景，还有众多漫山遍野的厅岩怪石，使茅山构成了一种奇特而又美好的大自然风格。[Two]、茅山以它的道教圣地而著称。茅山成为道教上清派的发祥地，被后人称为："榜首福地，第八洞天"，享有"秦汉神仙府，梁唐宰相家"之美誉。[Three]、茅山仍是新四军苏南抗日根据地的中心。茅山被毛主席列为全国六大抗日根据地之一。[Four]、茅山是[Six]、七十年代，知识青年上山下乡接受革命传统教育的地址，六七千名常州知青这儿留下了一代青年的芳华和热忱，为茅山的开发留下了不可磨来的功绩。自陶弘景今后，茅山宗人才济济，其影响日渐扩展，唐宋时期益盛。唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，极得唐宗室的爱崇。他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，制止樵采、田猎。唐代社会上最显要的道士多来自茅山。其时有“茅山为全国道学所宗”之誉。宋代茅山宗历代宗师多得宋室所赐“先生”称谓，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。哲宗曾召他为皇后孟氏看病。绍圣四年（1097），敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。徽宗即位后，敕令扩建元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《度人经》《清净经》《六甲神符》赐之。刘混康身后，徽宗追赠为“葆真观妙冲和先生、太中大夫”。“三茅信奉之严，未有盛于斯时也”。茅山宗从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一向为道教干流。南宋今后，逐步衰微，但仍传承不停，且时有高道名于世。至元代，名道士杜道坚入觐元世祖，奉玺书提点道教，住持杭州宗阳宫，皇庆元年（1312），仁宗授号“隆道冲真崇正真人”。这今后，又有茅山道士张雨，以能诗善画享誉于元后期。元成宗大德八年（1304），元室封三十八代天师张与材为正一教主，总领三山符箓，茅山宗上清宗坛归并入正一道。它作为道教的一宗，虽仍有传承，但已是强弩之末了。据《茅山志》载，茅山宗共有嗣法宗师四十五代。榜首代称太师，第二代称玄师，第三代称真师，这今后各代皆称宗师。嗣法宗师的绝大多数皆出身茅山邻近的句容、丹阳、溧水、金坛等县代代崇道的隐逸之家，自幼受道教的熏陶。嗣法宗师的传授，宋徽宗曾经，一般以杨羲、许穆、许翙所传上清经箓为凭。自刘混康取得朝廷恩赐的九老仙都君玉印和玉剑后，嗣法宗师的传法信物增添了印剑。现九老仙都君玉印、玉圭、哈砚、玉符四宝仍藏茅山道院，为“镇山四宝”。茅山宗信奉元始天尊为比较高神。首要传承、修习杨羲、许谧、许翙所造的《上清大洞真经》，同时也兼习《灵宝经》《三皇经》及《天师道经戒法箓》。修持办法以思神，诵经为主，修炼理论在陶弘景时已根本构成，后经王远知、潘师正、司马承祯、李含光等人的宏扬而渐定型。茅山宗也发起炼丹。该宗历代修习的《真诰》载有不少炼丹服食成仙的故事。茅山华阳宫邻近有陶弘景炼丹遗址，梁武帝曾服食陶弘景所炼丹药，唐玄宗、宋徽宗亦对茅山道士炼丹极感兴趣。历代达官贵人、文人学士有吟咏茅山炼丹遗址的诗歌近二百首。茅山道士在道内称上清弟子，或三洞弟子，以出家居道观修炼为主，并重视文明和宗教道德修养。钻研道经，遵遵法戒，实施斋醮多依古法。茅山宗有比较体系的教理和规范化的宗教仪轨，不少道士善于撰述。直到宋元时期，还有杜道坚、张雨以玄理诗文名世。笪蟾光《茅山志·真人著作经忏道书》收有《上清大洞宝经篇目》百部，《上清二〖Fourteen〗、高真玉箓》一部，《上清大洞宝箓篇目》三十五部，《众真所著经论篇目》六十二部；郑樵《通志·艺文略》著录茅山道书目四十部。该宗著作宏富，为前期诸道派之冠。在我国道教史上。茅山宗有着重要地位，它不仅在隋唐时期成为道教的干流，并且对道教理论和修炼方术也有较大奉献，安排准则也较健全。因此它在诸符箓派兼并为正一道之前，能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符箓三宗之一，兼并今后，又能以小宗独自承传直至近代。
〖One〗、拆分为上下两部分，会意。甲骨文字形，从“宀”(mián)，以冖覆众，则有治众的意思。本义:官吏，官员。
〖Two〗、(1)(会意。甲骨文字形，从“宀”(mián)，以冖覆众，则有治众的意思。本义:官吏，官员)
〖Three〗、(2)同本义[officeholder;government;official;officer]
〖Four〗、有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。——《礼记·明堂位》
〖Five〗、任官然后爵之。——《礼记·王制》
〖Six〗、官师一庙。——《礼记·祭法》。注:“官师:中士、下士也。”
〖Seven〗、举不失选，官不易方。——《左传·襄公九年》
〖Eight〗、公一女，嫁为畿辅某官某妻。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
〖Nine〗、此物故非西产，有华阴令欲媚上官，以一头进。——《聊斋志异·促织》
〖Ten〗、又如:文官;武官;京官;地方官;清官;贪官;军官;教官
1〖One〗、官，谓朝廷治事之处也。——《礼记·王藻》注
1〖Two〗、贼二人得我，我幸皆之矣。愿以闻于官。——唐·柳宗元《童区寄传》
1〖Three〗、上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。——《聊斋志异·促织》
1〖Four〗、又如:官局(官署。政府所设的机构);官寺(官署、衙门的旧称);官项(官府的钱项);官休(纠纷经官府裁定了结)
1〖Five〗、(4)通“馆”。房舍，馆舍[house]
1〖Six〗、官乃馆之古文，闲官即闲馆，谓馆舍之空虚者。——俞樾《诸子平议》
1〖Seven〗、夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。——《论语》
1〖Eight〗、(5)官场，官吏阶层及其活动范围[officialdom]。
1〖Nine〗、如:官俗国体(官场习俗，国家制度)
20、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知正而神欲行。——《庄子·养生主》
2〖One〗、(7)官职，职位[governmentposition]
2〖Two〗、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。——《后汉书·张衡传》
2〖Three〗、位卑则足羞，官盛而近谀。——唐·韩愈《师说》
2〖Four〗、台臣惭，追受其牒为复守官而黜臧使者。——明·高启《书博鸡者事》
2〖Five〗、又如:官秩(官阶与俸禄);官守(官位职守，官员职责);家父辞官回到省城来
2〖Six〗、官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎?——《晋书·石季龙载记上》《资治通鉴》晋成帝咸廉三年译注:“称天子为官家，始见于此。”
2〖Seven〗、又如:官里(皇帝);官窑(专为皇家服务的瓷窑);官院(王子所居的院子)
2〖Eight〗、(1)属于国家、政府或公家的[government-owned;government-sponsored;official]。
2〖Nine〗、如:官街(都市中的大街);官地(属于政府所有的地);官会子(宋朝颁行的纸币);官银(官府铸造而流通的银锭;应向官府交纳的银两);官车;官仓
30、(2)公;公有。与“私”相对[public]
3〖One〗、何须把官烛，似恼鬓毛苍。——唐·杜甫《台上》
3〖Two〗、又如:官厕所;官大道;官中的(公共的，公家的);官中(大家庭中共有的银钱)
3〖Three〗、论定然后官之。——《礼记·王制》
3〖Four〗、故明君不官无功之臣。——曹操《论吏士行能论》
3〖Five〗、阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。——清·袁枚《祭妹文》
3〖Six〗、又如:官兴(官瘾);官声(做官的名声);官照(官员任职的执照，也称部照);官常(为官的职责)
3〖Seven〗、如:官至户部郎中;官居方面(担任总掌一方军政大权的官)
3〖Eight〗、(3)通“管”(guǎn)。管制，管理[control;manage]
3〖Nine〗、轨守其时，有官天财。——《管子·山国轨》
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