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“行李”一词作为名词，现在指出行的人所带的衣服、包裹、箱子等等。可是，为什么把这些东西称为“行李”呢？“行”为出行、远行之意还可以理解，“李”是什么呢？很显然不是姓。“李”字现在理解起来确实比较曲折。
“行李”原指“使臣”、使者或者信使《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”此处“行李”非衣服、包裹之类的东西，而是指称“使臣”。
“行李”古时为使臣、使者等。《辞海》：“李通理，古时法官的名称。《管子·法法》：‘皋陶为李。’尹知章注‘古治狱之官。’”《辞源》：“古狱官叫司理，也叫司李。”
《辞源》：“唐时谓官府导从之人曰行李。”这里的“行李”就相当于现在的外交官，当时的信使。当时“行李”也称“行人”。《论语·宪问》：“行人子羽修饰之”，此“行人”便是信使，当时的外交官也。
“李”当为“理”，治理之意那么，为什么用“李”字呢？清代学者郝懿行《证俗文》曰：“古者行人谓之‘行李’，本当作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”《中华大字典》：“古李、理同音通用，行李亦作行理。”《左传·昭公十三年》：“行理之命，无月不至。”此处仍写作“行理”。
从文献可知，“行李”当是指人，此类人一般出行在外，且承担一定的任务，就是办事、理事之人。
“行李”一词所指范围不断扩大后来，“行李”所指称的范围不断扩大，把所有的行人都称作“行李”了。《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李，告于寡君。”此处“行李”即指称一般行人。
有意思的是，“行李”还用来指称驿站，因为出行的信使或者远行之人，需要途中休息，因此当时的驿站也称为“行李”。如陶渊明《赠长沙公》：“山川阻远，行李时通。”此“行李”即指称驿站。
自唐代“行李”开始指称行装，即行人所带物品后来表示外交使节、出行之人的“行李”渐渐被使人、使者、使臣等所取代。“行李”表示本义的功能便渐渐丢失。自唐代始，“行李”的词义开始出现转移，专门指称外出之人所带的物品。
唐代元稹《叙诗寄乐天书》：“有诗八百余首，色类相从，共成十体，凡二十卷，自笑冗杂，亦不复置之于行李。”《初刻拍案惊奇》：“即令人替崔生搬将行李。”以上两处“行李”皆与现在的“行李”相同。
总结“行李”之“李”与表示姓氏的“李”没有任何关联。“行李”本作“行理”，“理”为治理、办理之意。“李”为“理”的假借字，二者同音通用。“行李”最初指称使臣、外交使节等，后来“行李”泛指一般的行人、驿站。“行李”之本义又被使者、使臣所指称，“行李”渐渐失去本义。至唐朝“行李”开始指称包裹、出行所带物品。
参考文献：
1.李栋编，《词语缘起大观》，黄山书社,2007年10月。
2.黄新宇，《俗语钩沉》，海天出版社,2016年3月。
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行李，也称行旅，一般指行旅的人出行所带的东西。比如包裹、箱子、雨伞、衣物、食物等。
行李是一个古老的词汇，早在春秋战国时代已沿用。《校注》：行李本义为使者，《左传·僖公三十年》：‘行李之往来，共(供)其乏困。’在唐代口语中有‘旅行’、‘外出的前驱者’等引申义。杜预注行李，使人也。朱骏声释“李”行旅。
行李之所以被称为行李，是因为“行李”一词中的“李”实际上是“理”的假借字。而“行李”一词最初指的是出使者的使者1，后来又衍生出了“行旅”这个专门指出行普通人的词汇，再后来又演变成了官府的导从人员。最终，它被用来描述人们出行时所携带的物品，也就是行李。
"行李″古意为出行的人，今泛指出行所带的诸如物件、被褥等。
出处：一，出自《左传.僖公三十年》"行李之往来，供其乏困。"
二，左丘明《烛之武退秦师》，"若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害……″
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