大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于唐朝 碑文 皇帝，唐蕃会盟碑原文这个很多人还不知道，现在让我们一块儿来看看吧！
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〖One〗、唐波会盟碑碑文：大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文节目题之於碑也。
〖Two〗、公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些（拉萨）重盟。
〖Three〗、公元823年，将盟文刻石立碑，用汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称唐蕃会盟碑或长庆会盟碑。
〖Four〗、它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。
〖One〗、紫霄宫玄帝碑铭是唐代文学家韩愈所作，是一篇记述玄宗皇帝在紫霄宫修道的碑文。这篇文章主要表达了韩愈对玄宗皇帝的崇敬和对道教修行的理解。
〖Two〗、文章开头，韩愈先介绍了紫霄宫的历史和地理位置，然后详细描述了玄宗皇帝在紫霄宫修道的情景，包括他的修行方法、精神状态和所得到的收获。韩愈认为，玄宗皇帝在紫霄宫修道，不仅是为了追求长生不老，更是为了追求内心的宁静和超脱。
〖Three〗、在文章的结尾，韩愈通过对玄宗皇帝修道经历的描述，表达了自己对道教修行的理解和对道家思想的崇敬。他认为，道教修行的目的不在于追求神仙之境，而是在于追求内心的平静和超脱。同时，他也强调了道家思想中“道法自然”的观念，认为只有顺应自然规律，才能达到真正的境界。
〖Four〗、总之，紫霄宫玄帝碑铭是一篇具有哲学意味的文章，通过对玄宗皇帝在紫霄宫修道的描述，表达了作者对道教修行和道家思想的理解和崇敬。
〖One〗、原文：微臣属书东观，预闻前史。若乃知几其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不测。然则三五迭兴，典坟斯著，神功圣迹，可得言焉。
〖Two〗、自肇立书契，初分爻象，委裘垂拱之风，革夏翦商之业。虽复质文殊致，进让罕同，靡不拜洛观河，膺符受命。
〖Three〗、名居域中之大，手握天下之图。象雷电以立威刑，法阳春而流惠泽。然后化渐八方，令行四海。
〖Four〗、未有偃息乡党，栖迟洙泗，不预帝王之录，远迹胥史之俦。而德侔覆载，明兼日月。道艺微而复显，礼乐弛而更张。
〖Five〗、穷理尽性，光前绝后，垂范百王，遗风於万代。猗欤!伟欤!若斯之盛者也!夫子膺五纬之精，踵千年之圣，固天纵以挺质，禀生德而降灵。载诞空桑，自标河海之状;才胜逢掖，克秀尧禹之姿。知微知章，可久可大。
〖Six〗、为而不宰，合天道於无言;感而遂通，显至仁於藏用。祖述先圣，宪章往哲。夫其道也，固以孕育陶钧，苞含造化，岂直席卷八代，并吞九邱而已哉!虽亚圣邻几之智，仰之而弥远;亡吴霸越之辨，谈之而不及。
〖Seven〗、於时天历浸微，地维将绝，周室大坏，鲁道日衰，永叹时艰，实思濡足。遂乃降迹中都，俯临司寇。道超三代，止乎季孟之间;羞论五伯，终从大夫之后。
〖Eight〗、固知栖遑弗已，志在於求仁;危逊从时，义存於拯溺。方且重反淳风，一匡末运。是以载贽以适诸侯，怀宝而游列国。
〖Nine〗、玄览不极，应物如响，辨飞龟於石函，验集隼於金椟。触舟既晓，专车能对。识罔象之在川，明商羊之兴雨。
〖Ten〗、知来藏往，一以贯之。但否泰有期，达人所以知命;卷舒唯道，明哲所以周身。牖里幽忧，方显姬文之德;夏台羁绁，弗累商王之武。陈蔡为幸，斯之谓欤。於是自卫反鲁，删书定乐，赞易道以测精微，修春秋以正褒贬。
1〖One〗、故能使紫微降光，丹书表瑞，济济焉!洋洋焉!充宇宙而洽幽明，动风云而润江海。
1〖Two〗、斯皆纪乎竹素，悬诸日月。既而仁兽非时，鸣鸟弗至，哲人云逝，峻岳已隤。尚使泗水却流，波澜不息，鲁堂馀响，丝竹犹传。非夫体道穷神，至灵知化，其孰能与於此乎?自时厥后，遗芳无绝。法被区中，道济天下。
1〖Three〗、反金册斯误，玉弩载惊。孔教已焚，秦宗亦坠。汉之元始，永言前烈。褒成爰建，用光祀典，魏之黄初，式遵古训，宗圣疏爵，允缉旧章，金行水德，亦存斯义。而晦明匪一，屯亨递有。筐莒苹蘩，与时升降，灵宇虚庙，随道废兴。炎精失御，蜂飞猬起，羽檄交驰，经籍道息。屋壁无藏书之所，阶基绝函丈之容。五礼六乐，翦焉煨烬。重宏至教，允属圣期。大唐运膺九五，基超七百。赫矣王猷，蒸哉景命，鸿名盛烈，无得称焉。皇帝钦明睿哲，参天两地。乃圣乃神，允文允武。经纶云始，时维龙战。爰整戎衣，用扶兴业。神谋不测，妙算无遗。宏济艰难，平壹区宇。纳苍生於仁寿，致君道於尧舜。职兼三相，位总六戎。玄珪乘石之尊，朱户渠门之锡。礼优往代，事逾恒典。於是在三眷命，吹万归仁，克隆帝道，丕承鸿业。明玉镜以式九围，席萝图而御六辩。夤奉上元，肃恭清庙。宵衣昃食，视膳之礼无方;一日万机，问安之诚弥笃。孝治要道，於斯为大。故能使地平天成，风淳俗厚。日月所照，无思不服。憬彼獯戎，为患自古。周道再兴，仅得中算;汉图方远，才闻下策。徒勤六月之战，侵轶无厌;空尽贰师之兵，凭凌滋甚。皇威所被，犁兴眷纳，空山尽漠，归命阙廷。充仞藁街，填委外厩。开辟已来，未之有也。灵台偃伯，玉关虚候。江海无波，烽燧息警。非烟浮汉，荣光莫河。楛矢东归，白环西入。犹且兢怀夕惕，驭朽纳隍。卑宫菲食，轻徭薄赋;斫雕反朴，抵璧藏金;革舄垂风，绨衣表化。历选列辟，旁求遂古。克已思治，曾何等级，於是眇属圣谟，凝心大道。以为括羽成器，必在胶雍。道德润身，皆资学校。矧乃入神妙义，析理微言。厉以四科，明其七教。懿德高风，垂裕斯远。而楝宇弗修，宗祧莫嗣，用纡听览，爰发丝纶。武德九年十二月廿九日，有诏，立隋故绍圣侯孔嗣哲子德伦为褒圣侯。乃命经营，惟新旧址。万雉斯建，百堵皆兴。揆日占星，式规大壮。凤甍骞其特起，龙桷俨以临空。霞入绮寮，日晖丹槛。窅窅崇邃，悠悠虚白。模型写状，妙绝人功。象设已陈，肃焉如在。握文履度，复见仪形。凤跱龙蹲，犹临咫尺。唲尔微笑，若听武城之弦;怡然动色，似闻箫韶之响。襜襜盛服，既睹仲由;侃侃礼容，仍观卫赐。不疾而速，神其何远。至於仲春令序，时和景淑。皎絜璧池，圆流若镜，青葱槐市，总翠成帷。清涤元酒，致敬於兹日;合舞释菜，无绝於终古。皇上以几览馀暇，遍该群籍，乃制《金镜述》一篇，永垂鉴戒。极圣人之用心，宏大训之微旨。妙道天文，焕乎毕备。副君膺上嗣之尊，体元良之德。降情儒术，游心经艺。楚诗盛於六义，沛易明於九师。多士伏膺，名儒接武。四海之内，靡然成俗。怀经鼓箧，摄?趋奥。并镜云披，俱餐泉涌。素丝既染，白玉已雕。资覆匮以成山，导涓流而为海。大矣哉!然后知达学之为贵，而弘道之由人也。国子祭酒杨师道等，偃玄风於圣世，闻至道於先师。仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚国先贤，尚传风范;荆州文学，犹镌哥颂。况帝京赤县之中，天街黄道之侧，聿兴壮观，用崇明祀。宣文教於六学，阐皇风於千载。安可不赞述徽猷，被之雕篆。乃抗表陈奏，请勒贞碑。爰命庸虚，式扬茂实。敢陈舞咏，乃作铭云:
1〖Four〗、景纬垂象，川岳成形。挺生圣德，实禀英灵。神凝气秀，月角洙庭。探赜索隐，穷几洞冥。述作爰备，丘坟咸纪。表正十伦，章明四始。系缵羲易，书因鲁史。懿此素王，邈焉高轨。三川削弱，六国从衡。鹑首兵利，龙文鼎轻。天垂伏鳖，海跃长鲸。解黻去佩，书烬儒坑。纂尧中叶，追尊大圣。乃建褒成，膺兹显命。当涂创业，亦崇师敬。胙土锡圭，礼容斯盛。有晋崩离，维倾柱折。礼亡学废，风颓雅缺。戎夏交驰，星分地裂。苹藻莫奠，山河已绝。隋风不竞，龟玉沦亡。樽俎弗习，干戈载扬。露沾阙里，麦秀邹乡。修文继绝，期之会昌。大唐抚运，率繇王道。赫赫元功，茫茫天造。奄有神器，光临大宝。比踪连陆，追风炎昊。於铄元后，膺图拨乱。天地合德，人神攸赞。麟凤为宝，光华在旦。继圣崇儒，载修轮奂。义堂宏敞，经肆纡萦。重栾雾宿，洞户风清。云开春牖，日隐南荣。锵宏钟律，蠲絜齍明。容范既备，德音无歝。肃肃升堂，兟兟让席。猎缨访道，横经请益。帝德儒风，永宣金石。
1〖Five〗、译文：微臣（虞世南）管理图书资料馆书籍，依次览阅了前朝历史人物的事迹，明白一个道理——至于归于超凡行列的历史人物，必须睿智，才堪称圣。在不可思议的宇宙环境里，总是会发生你看不到的、你听不到的、还有你意想不到的事情，然而天地人——三维空间——五行“木火土金水”不停生克合化——五常“仁礼信义智”具有规律性地演绎，数不胜数经典记载着，那些超凡者的功勋和圣贤者的事迹，理所应当来表述。自发明文字，发现卦象以来，有尧禅让于舜的故事，有商汤剪灭夏桀的故事，虽总发生禅让、革命等改朝换代事件，情况都皆复杂且特殊，但却也都是惊人的相似，无不是膜拜河图洛书后在遵照卦象、执行天意。名在疆域内最大，握有天下愿景蓝图，确立惩罚仿效雷鸣，给予恩惠效法阳春，进而教育、领导四面八方；没在乡野销匿，没在洙水、泗水之间休闲，没被帝王文献记载，只是常跟地方小官员们交往，但其德行却与天地同广，与日月同辉；让道理学问由微弱到更加璀璨，让礼仪娱乐由荒诞到更加恪守，研究自然人类，抵达崇高境界，超越了古人，引领着未来，为历代君主楷模，遗志流芳，万古千秋；雄强啊！高大啊！原来（孔仲尼）的圣明是这个样子！
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