大家好，关于宋朝武将坐姿很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于中国人是在什么时候将日常的跪姿大体改为坐姿的的知识，希望对各位有所帮助！
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是东晋十六国开始的,最先是北边胡人用的,那时的床叫胡床.由于当时社会动荡不安,促始当时的民族大融合,才把床传入的从魏晋开始改变，到宋代完全推广开来
〖One〗、[One]、跪坐的出现和起因。在以前，我们华夏这个民族。很早的时候的衣服为开档，而又没有座椅的发明，所以为了让坐显得更加体面。流传起跪坐的方法，而跪坐就是：将臀放在脚上，上身挺直端正着坐，双手自然垂放。这是跪坐中名为“正坐”的方式。这样显得无比端庄肃穆的坐姿让很多人都接受。
〖Two〗、而我们民族的思想文化觉醒的很早，更是在春秋战国时期就有了很详细的关于礼义廉耻的概念，当时的**争鸣更是让思想有着一次大繁荣的发展。而其中对礼最为注重的自然是孔子的儒家，流传起孔子门生更是数不胜数。在孔子的带领下，弟子的游教下，更是让当时的很多人都学会了礼，其中就有着跪坐的方法。这也是为什么跪坐会在古时候非常的流行，并且一直流传，毕竟孔子的儒家在秦朝更是发展到了顶峰。之后的学识之徒基本上都能说孔子的门生。无疑让更多的人恪守这个礼仪。
〖Three〗、第[Two]、跪坐的发展。随着朝代的更替，慢慢到了唐朝又一次的思想繁荣的时期，让另一种跪坐的方式流传起来，也就是“胡坐”。也就是双腿盘着坐。这样的比正坐舒服多的姿势让人们从心里无比接受这样的姿势。随之演变成，除了上朝和祭祀等非常重要场合外，都采用的胡坐的方式，所以我们从唐朝的画像中都能看到胡坐的方式。
〖Four〗、直到宋代真正的发明椅子之后，跪坐才正式的退出坐的姿势。让人们的双腿不再受到压迫。而在清朝更是发生过跪坐太久而猝死的事例，让人为之震惊。不过跪坐的确是中华传承的一种。虽然不会为我们现代所用，但也不能妄加批判，万事存在都有其道理
〖One〗、俗语有云：“坐有坐样，站有站相。”中国作为礼仪之邦，古代的站立和行走的“姿势”也都皆有礼仪规范。
〖Two〗、在宋代以前，无椅凳，人皆席地而坐。坐姿也与现在不同，是以两膝着地，两股贴于两脚根上，类似于今日的跪，但跪是两股不贴两脚。根据《礼记·曲礼》等古籍记载，坐的礼仪有以下几个方面的要求。
〖Three〗、尸是古代祭祀中代表死者受祭的人。尸居神位，坐必端正严肃。要求一般人在公众场合，或会见客人时，必须要腰直胸挺，双目正视，容貌端庄，即所谓的正襟危坐，不能箕坐。箕坐又称为箕踞，其姿势是两腿叉开前伸，上身直立，形如簸箕。这是一种随意轻慢的坐式，古人认为不合礼节。
〖Four〗、（南朝画像砖中箕坐不羁的魏晋名士）
〖Five〗、古代的席是用蒲草编织而成的薄垫，多是长方形，铺于地上，可坐可卧。一张席可坐四人，共坐时分坐四端。因此，普通人不能坐在席中间，坐在中间是一种傲慢无礼的行为。同时也不能横着膀子坐，挤凌别人。尊者可以独坐一席，居中而坐。
〖Six〗、（唐阎立本《孝经图卷》中坐不中席的弟子，独坐一席的孔子）
〖Seven〗、席在堂室中必须放正。席的四边必须与四面墙平行，位置适当。因此，《论语》记载孔子是“席不正，不坐。”就席的时候，从席的后边或旁边走到席的一角坐下，不能从席上踩踏而过。
〖Eight〗、（东汉壁画《夫妇宴饮图》中偏席不坐的夫妇）
〖Nine〗、除吃饭以外，坐席要尽量靠后，以表示谦敬。吃饭要尽量靠前，这是因为古时用小几放盘吃饭，只有靠前才便于吃饭，不失礼。在席上拿东西交给站着的人，要保持坐姿不能变成跪式，因为那样会显得自己低贱。如果是拿东西给坐着的人，则不能站起来，那样会使接者仰视而自感低下。
〖Ten〗、（打虎亭汉墓壁画中靠前而坐的宴饮宾客）
1〖One〗、在坐的礼仪中，座的位次非常重要。它是尊卑长幼之别的体现。场所不同，所会会聚的人不同，座次尊卑也有所区别。这种区别主要是通过方向体现出来的。古代贵族的房屋是堂室结构的，堂与室只是一墙之隔，前（南）为堂，后为室。堂多是举行庆典、祭祀、盛宴的地方；室是居住的地方。室与堂中座次有所不同。室内座次以居西面向东之位为尊。
1〖Two〗、其次是居北面向南，再次是居南面向北，最后是居东面向西。在堂中是以南向为最尊。所以皇帝是“南面称孤”，众官是“面北称臣”。居西面向东或东面向西的坐位尊卑因朝代不同而异。史家考证，夏商周三代，以左为尊；春秋、战国时期以右为尊；汉代尊右；唐宋尊左；元朝尊右；明朝先尊右而后尊左；清朝尊左。
1〖Three〗、（唐阎立本《孝经图卷》中南面称孤的君主）
1〖Four〗、站立要“立如斋”“立必方正”“立毋跛”。即站立要像祭祀前斋戒时那样端庄持敬，挺直端正，不能一脚踏地，另一脚虚点地，像瘸子一样身体倾斜。要体现出谦恭有礼，明辨尊卑上下。也不能站在门的中央，妨碍他人的出入。当已经有两个人并立时，更不能插在他们中间站立。
1〖Five〗、亦称拱手。其仪姿是身体立正，两臂如抱鼓伸出，一手在内、另一手在外地叠合。拱手礼有吉凶之分。行吉礼，男子左手在外，女子则右手在外；行凶丧之礼，男子右手在外，女子则左手在外。男为阳，尚左；女子为阴，尚右。吉事为阳，凶丧之事为阴。故两手叠合有别。拱礼常用于见面或答谢时致敬。既可以用于身份平等的人，也可以用于礼敬长上，尊长者也可以用拱礼作答。
1〖Six〗、（唐阎立本《步辇图》中拱手而立的大臣与吐蕃使者）
1〖Seven〗、与拱礼相似，也是身体站立，左右两手在胸前一里一外叠合。行拱礼是身体不动，手也不动，即所谓“垂拱”“立拱”。揖礼则是由胸前向外推手，略俯身。揖礼是表示轻微敬意之礼。因此，根据施礼的对象身份的不同，揖姿也略有区别。揖身份相等的人，手向前平推，称为“时揖”；揖身份低于自己的人，向前推手稍稍向下，称为“土揖”；揖身份尊于自己者，行“长揖”之礼，即行礼时站立俯身，拱手高举，从上移至最下面。单独对一个人行揖礼，叫做“特揖”；向群众行揖礼，叫“旅揖”；向左右两侧的人行揖礼，叫做“还揖”。揖礼与拱礼是古人最常用的站立礼。
1〖Eight〗、（唐阎立本《孝经图卷》中对君主行揖礼）
1〖Nine〗、为男子相见礼。是对揖礼的一种发展。古代行揖礼只是举手而无声，东晋时期，人们在行揖礼的同时又口颂敬词，如“久仰久仰”“敬请光临”之类，称为“唱喏”。后来又有问候起居寒暖之类的客套话，称为“寒暄”。据宋人陆游说，唱喏是始于东晋王子猷。由于唱喏是边揖边颂，能增加恭敬的程度，所以易于被人们所接受。唐、宋时期成为一种颇为流行的礼仪。唱喏不仅与揖礼相配合，也常与鞠躬、拱、叉手等礼相配合。
20、（元张渥《雪夜访戴图》中的王子猷）
2〖One〗、女子行礼时，口称“万福”，表示礼敬祝贺。女子的道万福与男子的唱喏是属于同一性质的礼仪。流行于唐、宋时期。王涯《宫词》云：“新睡起来思旧梦，见人忘却道胜常。”胜常，就是万福。道万福的仪姿是：行礼时，双手手指相扣，放在左腰侧，弯腰屈身以示敬意。
2〖Two〗、（《红楼梦》中道万福礼的林黛玉）
2〖Three〗、鞠躬为敬惧恭谨之容。鞠躬的仪姿是身体曲敛，形如弯弓。但先秦时期的鞠躬与后世不同，可以是走路时的仪姿，严格地说它还不是一种致礼之仪。大约魏、晋以后，鞠躬始成为一种致敬的礼仪。金、元、明、清时期，鞠躬礼为拜天地鬼神、君主、长上的重要礼仪之一。其仪姿是身体直立，脚跟靠拢，两臂下垂于两腿侧，五指合掌，目视受礼者，上身向前曲躬，一次为一礼。
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