大家好，关于孔子宋朝画像很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于孔子的画像有几种的知识，希望对各位有所帮助！
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说到孔子形象，人们往往最先想到的是各地孔庙大殿，如山东曲阜孔庙大成殿供奉的孔子像，头戴旒冕，正襟危坐，犹如古代的帝王；也可能想到在景区或一些建筑门外，孔子做迎宾状的立像。不论是庙里的坐像，还是户外的立像，孔子都是正面的形象，且独立不群。当我们翻看历史图集时，就会发现这种正面的单人孔子像只是众多孔子像中的一种，汉代还有以故事形式呈现的孔子像。
孔子像是汉代艺术中最常见的历史人物形象，不仅在他的家乡山东有，远在江西南昌的西汉海昏侯墓、内蒙古的墓室壁画和陕北的画像石上也有所见，这种现象肯定是当时社会、思想等方面特点的表现。
迄今所见最早的孔子像出现在江西南昌西汉海昏侯刘贺墓中。该墓随葬的长方形衣镜的外框上绘有孔子与弟子的形象，身旁有他们的传记。孔子与他最得意的弟子颜回躬身相对而立，位于画面的最上层。弟子形象仅线描身体轮廓，孔子线描之后加粉彩衣服。画像上的孔子高约28.8厘米，宽约8.4厘米。孔子头戴小冠，蓄长须，身材瘦高，着深衣长袍，腰束带，脚穿翘头履。对面的颜回身材比孔子略矮。中层是子贡与子路，下层是堂骀子羽和子夏。孔子传记载了孔子家世、教“弟子颜回子赣之徒七十有七人”、著《春秋》等事迹，与司马迁《史记·孔子世家》大同小异。
《后汉书·蔡邕列传》载，灵帝光和元年(178年)“置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像”。似乎是继承了西汉的传统，所绘图像则明显比西汉海昏侯刘贺墓衣镜上的要多。
在灵帝之前，桓帝永寿三年(157年)的《韩勅修孔庙后碑》中写道：“承法而制，以遵古常，崇圣帷坐，庆席十重。改画圣象如古图。”遗憾的是如古图的圣像究竟是什么样子，文字中没有更详细的描述，形象亦早不可见，因在庙里供奉，为单人正面像的可能性很大。从文献记载看，至晚西汉宣帝时画师已经能画单人像。《汉书·李广苏建传》载，甘露三年（公元前51年），匈奴入朝，宣帝命人绘霍光等名臣十一人于麒麟阁，这些人的像很可能是单人正面像。
孔子的形象在汉代更多地出现在画像石椁、祠堂、阙、墓、棺以及墓室壁画上。这些为丧葬礼俗服务的葬具和建筑上的孔子形象，和海昏侯墓衣镜掩上的孔子形象的共同点都是侧身像，身体微前倾，做躬身状。不同之处在人物组合及其方式。汉代画像石和壁画上的孔子虽然也是侧站立像，但无一是与他的弟子相对而立的，与孔子相对而立比较多的是老子和项橐，孔子的弟子则跟在孔子身后。人们把这类画像称为“孔子见老子画像”“孔子问礼图”，后者可能与司马迁的叙述有关系。《史记·孔子世家》记载，鲁昭公二〖Fourteen〗、年(公元前518年)，三〖Fourteen〗、岁(虚岁)的孔子适周向老子问礼。
孔子的容貌可谓是“奇人异相”。孔子刚出生下来的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后，以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻，眼睛凸出，大暴牙齿，大耳垂肩，双手过膝，身材不匀等特征。这些孔子的外部形象从海昏侯墓中出土的屏风画像上，便能得到佐证。
孔夫子画像并不适合悬挂于客厅之中。孔夫子，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。教育领域，多把孔子奉为先师圣人。正是从这个角度来说，尊崇孔子无不妥。客厅，是家庭成员集中活动的中心区域，客厅的挂画通常考虑山水、牡丹、梅兰竹菊、书法等字画作品，体现家庭成员的爱好追求，比如山水，寓意乐山乐水，牡丹寓意家庭幸福和美，梅兰竹菊寓意志存高远（洁身自爱），因此孔子的画像并不适合挂在客厅，如果喜欢，可以考虑挂着书房里。
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